والأسن والعسن قديم الشحم . ( 109 ) وقال ابن الأعرابيّ : يقال ملّحه الخصب أي أسمنه ، والملح السّمن ، يقال ( 21 آ ) تملّح وتحلّم ، وبعير حليم أي سمين . وأنشد ( من الطويل ) : فانّ قضاء الجدب أهون شوكة * من النّيّ في أصلاب كلّ حليم والنّيّ السّمن ، ومنه قيل ناقة ناوية ونوق نواء إذا كنّ سمانا ، ومن هذا قول أوس ( من الطويل ) : لخونهم لحو العصا فطردنهم * إلى سنة قردانها لم تحلّم أي لم تسمن لسوء حال المال وهزله أي هلاكه ، والنّيّ الشحم والنّيّ اللحم الطريّ . ( 110 ) وقال الشاعر في نوت ( من الكامل ) : رفع المرار من الربيع سنامها * فنوت وأردف نابها بسديس ويقال أنوى المرعى راعيته إذا وافقها فأسمنها . ( 111 ) والواري أيضا السمين ، وقد أوراه المرعى أسمنه . قال ذو الرمّة يصف مطيّته ( من الطويل ) : وكانت كناز اللحم أورى عظامها * بوهبين آثار العهاد البواكر ( 112 ) وقال غيره : ناقة مملّح ، فيها شيء من شحم . وأنشد ( 21 ب ) قول عروة بن الورد وذكر أصحابه وسوء حالهم ( من الطويل ) ؛ :

--> ( 7 ) لحوتهم لحو : لحينهم لحيّ - ديوان أوس ول « ويروى لحونهم » . ( 109 ) وأنشد : البيت في ل 15 / 37 ( حلم ) على هذه الرواية : فإن قضاء المحل أهون ضيعة * من المخّ في انقاء كل حليم قول أوس : ديوان أوس بن حجر 27 رقم 43 : 27 ، ل 15 / 37 ( 111 ) ص 7 / 69 : 25 « أبو حنيفة أوراه المرعى أسمنه وأنشد وكانت كناز الخ » : ل 20 / 266 « وأنشد أبو حنيفة وكانت كناز الخ » ، ديوان ذي الرمّة 295 رقم 39 : 53 . ( 112 ) ص 7 / 68 : 15 « أبو حنيفة ناقة مملح فيها بقيّة سمن وأنشد ينوؤن الخ ومنه ملح قدره ألقى فيها شحما » ، ديوان عروة بن الورد 31 رقم 5 : 6 .